穷处 • 云起时

今天看到网上的一篇新闻提到大马人在台湾出头！
这已不是什么新鲜事，但好像到国外寻梦的人好像有增无减，而且台湾还非常欢迎大马人，这到底是好事还是坏事呢？

台湾：大马华人出头天
2009-06-14, 来源：星洲日报（亚洲週刊授权刊登）

（台湾）马来西亚华人近年扬威台湾，在不同领域脱颖而出，蔚为文化与社会现象。最近震动台湾歌坛的选秀歌手符琼音是逢甲大学中文系的大马学生，她以天籟的歌声贏得选秀大赛，推出首张专辑，成为人气歌手。另一位高科技奇才潘健成，率先研发出USB隨身碟（香港称手指，大陆称U盘），全球市场佔有率超过30%，是世界第一。他们是大马和台湾的骄傲，也成为台湾软实力的一环。

最近在台湾乐坛，有一名新人备受瞩目，她在第2届《超级偶像》比赛中，以如天籟般的歌声，勇夺第2名，被称为歌坛的“粉红坦克”，並於最近推出首张专辑《粉红点唱机》。她其实是在台湾逢甲大学中文系就读的马来西亚华人，是数十年来大批“台湾圆梦”的大马华人之一。

率先研发出USB单晶片隨身碟（U盘，香港俗称“手指”）的台湾群联电子董事长潘健成；近年蜚声国际的台湾表演团体“优人神鼓”的艺术指导黄誌群；屡夺国际大奖的台湾电影导演蔡明亮。他们都是让台湾在国际上发光的人，但很多人也许不知道，他们还有一个共通点——都是来自台湾受高等教育的马来西亚华人。

近50年来，超过4万名大马华裔学生到台湾深造，而部份更选择留在台湾发展，包括作家李永平、陈大为、钟怡雯、黄锦树、医生作家欧阳林、出版界名人沈云驄等，实现他们的“台湾梦”，为自己的事业与人生添上美丽的色彩，也为台湾增添各领域的人才，丰富了台湾的社会面貌，更为台湾及全球华人增光。

最近较为引人注目的大马华人实现“台湾梦”例子，是今年初的第2届《超级偶像》比赛，符琼音虽然只获亚军，输了给以舞蹈取胜、同是来自大马的艾成，但符琼音的音色及歌唱实力，使她被誉为“一代歌姬”，她的新专辑重唱12首华、台、英语经典歌曲，充份展现她在大马多元文化环境下成长的优势。

大马华裔学生在台湾，有著其他地方侨生所没有的优势，包括他们懂华语（国语、普通话），在台湾不会有语言隔阂，同时，由於大马有相当多的华人祖籍福建，在讲台语的台湾社会也如鱼得水，甚至比在台湾的外省人更容易融合。

中华民国政府於1949年撤退到台湾后，积极经营海外华人华侨关係，久而久之，行之多年的侨教政策已经成为台湾重要的软实力。台湾当局为爭取海外华人支持，数十年来积极吸引海外华人学生（侨生），提供奖学金与各种补助，並通融允许打工，使台湾成为海外华人重要的升学地方。60年来，台湾培养了超过15万侨生。留台生学成回居住地自然心也较向著台湾，成为台湾推展国民外交、宣扬中华文化的尖兵；台商要在当地投资，留台生首先是拔擢对象。

长期以来，受限於很多东南亚国家的种族政策，当地华裔学生的升学管道受到极大压缩，家境好一点的会去欧美留学，环境欠佳者只好退而求其次，选择台湾或中国大陆，但若论文化多元与社会活力，台湾仍胜过大陆。

侨生不少来自东南亚，虽然台湾与东南亚各国没有邦交，但台商在当地经营企业没有困难，就是因为有留台生帮忙，例如在大马开工厂，留台毕业生资源便是绝佳助力。

“台马族”获平等待遇

此外，由於大马政府在许多领域实施土著优先的政策，限制了华人的发展空间，而在台湾，不管是就业或创业，都能享受平等待遇，没有任何歧视，生命力获得唤发，部份更“落户台湾”，形成“台马族”，与台湾连结成“生命共同体”。

侨生学成后留在台湾的门槛很高，台湾政府原则上並不鼓励侨生留在台湾发展，但根据“就业服务法 ”规定，侨生若从事专门性与技术性工作，平均月薪在台幣4万7971元以上（约1600美元，马幣5122令吉），且由僱主出具证明，即可在学成后留台就业。这个规定相当严苛，连台湾本地硕博士学歷的起薪都达不到这样的標准，除非“贵人”相助，潘健成就常扮演“贵人”，开出证明文件给愿意留在台湾的侨生。

儘管由於台湾当局不鼓励侨生毕业后留在台湾，大部份大马留台生都会在毕业后返马，但基於种种原因而留下来的，仍大有人在，包括与台湾配偶结婚、台湾的文凭不受大马官方承认、嚮往台湾的自由环境、赚取台湾比大马高的薪酬、看好台湾比较大的发展空间等。

在文化领域，台湾深厚的底蕴与自由的氛围，在不少大马华人学生眼中，显然是一个天堂。其中在文学领域，歷年来的留台大马学生，从60年代的李永平，70年代的张贵兴，到八九十年代的黄锦树、陈大为、钟怡雯等，屡夺台湾各大文学奖，使“马华文学”备受瞩目。而这群杰出作家，部份（如李永平）虽然后来也赴美继续深造，读硕、博士学位，但最终还是选择留在台湾，继续创作与教学。

文学之外，台湾的电影与表演艺术也都吸引有志於此的大马华裔学生。70年代到台湾的中国文化大学影剧系就读的大马学生蔡明亮，就在宝岛实现他的电影梦，更屡夺国际大奖而成为世界级导演。近年在国际崭露头角的台湾“优人神鼓”剧团，艺术指导是来自大马的黄誌群。黄从小在大马的怡保习武，17岁来台进入体育学院就读，毕业后曾加入台北民族舞团及云门舞集，1993年加入优人神鼓，並与这个剧团的艺术总监刘若瑀结婚，成为台湾女婿，共同发扬鼓艺。

在科技和企业界，和潘健成一同创业的群联总经理欧阳志光也是大马留台生，创业的5人团队中还有一名澳门侨生。其实，长期以来，相当多的大马留台医学系及资讯科技科系毕业生，都选择留在台湾发展。

潘健成坦承，他就是因为在台湾发展，才有今日的成绩。台湾不仅让潘健成获得学问，工研院创业育成中心更提供他创业的协助。潘健成月前回马巡迴演讲，大马华人都为能够出了一名世界级科技企业家而感到自豪，但媒体上有不少评论即感慨，为何这样的一名人才要在异乡才能发挥所长，如果留在大马，他会有如此成就吗？

大马学生留学台湾的歷史超过50年，累积的人数已达4万人以上，最高峰时一年曾有1000人以上的记录，目前每年仍约有700名大马华裔学生到台湾留学。目前就读台大外文所硕士班的大马学生吴子文形容，旅台生是一支规模不大、但源远流长的大马“特种部队”。

科系多元诱因大

台湾侨委会副委员长任弘指出，大马留台校友组织健全，已经相当制度化，他们像是侨委会在大马的分部，平日主动替台湾宣传，並號召学生赴台就读，例如“马来西亚留台校友会联合总会”（留台联总）等组织每年定期会在全马各地举行招生活动，效果显著，至目前为止，大马留台学生人数仍遥遥领先其他国家。台湾经济富裕，但物价不高，与其他国家相比，学费十分低廉，而且大学数目超过160所，提供的科系很多元，包括许多新兴流行的课程等，对大马学生有相当大诱因。

实现“台湾梦”的大马留台生、现任台北大学中文系副教授陈大为回忆1988年来台留学那段日子仍点滴在心头。中学时在来自台湾的华校老师薰陶下，台湾在陈大为的文化想像中已经是中国文化最纯正、浓厚的地区，当时大马人民仍不能自由前往中国大陆，且台湾学费便宜，是有志学中文大马学子的首选地区。

80年代末至90年代初，台湾刚解严，各种思潮百花齐放，正是纯文学的黄金时期，隨便一本纯文学的书就能有好几刷的销售成绩，对陈大为的文学创作有很大助益。

侨生想要留在台湾，考上研究所是另一条途径，侨生考研究所须凭实力与台湾本地生一爭长短，“圆梦第一关是研究所”，陈大为表示，这对爭取留在台湾很重要，考上研究所才能持续创作。

大马、台湾两地创作氛围差异很大。陈大为表示，台湾有很多文学奖项，是崭露头角的重要管道，且出版市场发达，犹如置身文化高原，对创作很有帮助，比起到新加坡或回大马发展的学长、学弟，他们的创作明显怠惰，进步速度较慢，“在台湾可以提昇竞爭力与竞爭意识”。

台湾学风自由、政治民主、社会开放，对陈大为的人格思想形成有很大帮助，他说，在大马，很多事情不会去想，但在台湾会激发更多的思考。例如在大马，面对一个贪腐又稳定的政权，以前不会有人想去推翻它，民主思想这几年才萌芽；创作方面，马来西亚主流是写实主义，创作有很多禁忌，如族群问题不能碰，台湾则百无禁忌，隨你发挥。

首创单晶片隨身碟而改变资讯科技发展进程的群联电子董事长潘健成表示，当年他同时考取北京清华大学，但当时考虑到北京爆发六四事件才隔没几年，社会气氛还很紧张，所以才选择来台就读，当时他还评估过，台湾学费低廉，在全世界教育体系名列前茅，更重要的是政府允许打工，英、美和新加坡都不行。家境並不宽裕的潘健成来台第3天就在就读的新竹交通大学图书馆和福利社打工，赚取生活费。如今潘健成不仅在台创业成功，还娶了一名台湾太太，育有三子。

家在吉隆坡的吴子文来台湾已经8年，读中学时就憧憬將来要做时事评论作家，大马不如台湾民主，他希望將来透过文字促进大马改革开放，他久闻台湾的言论自由，所以选择来台就读，他认为台湾媒体很开放，可以有很多学习的机会。他认识很多侨生都在打工，他则是由家里供应生活费，但台湾政府提供很多奖学金，办很多活动，包括补助大马同学会与相关联谊活动，让他满怀感激。吴子文表示，若有机会，他当然想留在台湾发展，想多学些技能，例如台湾杂誌百家爭鸣，比大马进步，他希望多学点东西，將来带回大马。

敲开大马学生留台之门的是甫完成肺腺癌手术的现任副总统萧万长。60年代中期，萧万长出任驻吉隆坡副领事，当时马共猖獗，对马来西亚治安造成重大威胁。他发现由於大马政策对华人不公平，很多华人子弟在中学毕业以后即无法升学，成为马共吸收对象，当时马共99%是华人。

萧万长和当时的台湾驻吉隆坡领事张仲仁，於是和大马政府磋商，他提出面对马共问题，最好的解决办法就是替华校毕业生找出路，政府不必花任何钱，只要准许他们到台湾读书、进大学，所有问题即迎刃而解。大马政府对他的建议相当支持，內阁同意让大马高中生到台湾读大学。当时台湾的学费很低，物价不高，这个政策在1967年定案后，大马华校毕业生开始比较大规模到台湾留学。

除侨生外，台湾教育部近年积极推动“5年500亿（台幣，约马幣53亿令吉）”发展国际一流大学及顶尖研究中心计划，审查標准有一项是看此校招收外籍生的比例，比例越高，得到的补助机会越大，很多大学想抢食这块大饼，採取高额奖学金向欧美大学生招手，但过程並不顺利，於是回过头来招揽东南亚地区的学生，由於奖学金丰厚，吸引不少华裔子弟以外籍生名义申请来台就学。

事实上，对大马学生而言，“外籍生”比“侨生”更来得名副其实，部份大马侨生也对“侨生”之名不以为然。任弘指出，在时代趋势下，侨委会现在侨教宗旨是以文化认同取代祖国认同，摒弃政治性、意识形態，淡化种族、民族，强调文化。

进入全球化时代，在“平”的世界中，人才的流动是一大特色。数十年来一批批到台湾留学的大马华裔学生，凭著他们的多元文化背景，毕业后也驰骋全球各地的职场，不仅成为大马及台湾人才，也成为世界的人才。（亚洲週刊授权刊登）

人與人間之所以無法和平相處，起因於無止境的追求──物質生活、名利地位……，另外還有比較心──個子矮的想跟高的人比、貧困的想跟富有的人比、愚癡的想跟智慧的人比……；如果追求不到第一，就產生了「不公平」的想法，競爭、鬥爭等等亂象也因而發生。

其實，世間怎麼可能達到完全的公平呢？很多事是難以平等的；在無法公平之下爭平等，是不是很痛苦呢？

學佛，就是要學習如何知足、圓融與圓滿、不計較；如果一定要爭到平等，就會產生破壞的舉動。

追求公平　總是求一缺九

佛經裏有一段故事──一位家財萬貫的長者在臨終前，交代族裏一位長老為他分配遺產給兩個兒子。這位長老心想：「財產如果沒有公平分配，兩兄弟都會有話說。」

為了公平分配，這位長老想到一個方法──將每樣東西都分成兩份。桌子鋸成兩半、碗及盤子敲成兩半、衣服剪成兩半……，所有的東西都分割成兩半，以示公平。

想想看：為了要爭到完全公平，最後的結果居然是兩敗俱傷。這是真正的公平嗎？這是愚癡啊！人再怎麼追求，都是求一缺九啊！

人世間要求與人平等、高人一等，實在很難！

相同的東西，只因人心有分別，所以才有不同的價值。何謂公平、何謂不公平？真的很難定論。只要我們的心知足了，一切就公平；心知足了，就會覺得一切富足。學佛就是要時時心安、了解道理；這個道理如果能看透，就沒什麼好爭的。

人間空幻　彷如水中撈金

佛陀說，人生空幻如泡影。生命無常，什麼時候會結束，誰也不知道；一生力爭得來的物質、財產，到底有多少時間能享用呢？又有那些能永遠擁有呢？

佛經裏有一段譬喻──

一位年輕人在岸邊看到水中有一塊閃閃發亮的金塊，他看了很高興，趕快跳進水裏撈取。但是，任憑他怎麼撈都撈不到；筋疲力竭、全身既濕又髒的他只好上岸休息，沒想到在水波平靜之後，金塊又顯現了。

他想：「水中的金塊到底在哪裏呢？我明明看到了，為什麼撈不到呢？」於是他又跳下去撈，還是徒勞無功，他實在很不甘心！

這時，父親出來找他，看到兒子全身濕淋淋又髒兮兮的，問道：「到底發生什麼事？」兒子回答：「我明明看到水中有金塊，但是不管怎麼撈都撈不到。」

父親看看平靜的水面，再抬頭望著樹，說：「你看，金塊不是在水中，而是在樹上！」

這則故事是在譬喻凡夫總是為名利、空幻的東西奔波、辛勞，而這一切都只在一念心。

有的人是因為「人生很苦，要趕快找到解脫的方法」或「我要求神通」所以才修行，但是修行若沒有正思、正見、正念、正業，路就會走偏。所以，學佛就是要了解道理，了解人間空幻猶如水中的金塊一樣。

我們要常保知足的心，對人事物善解、包容、感恩，如此才能圓融、圓滿，才不會一直想要爭平等。

世間難有平等，幸福的人生一切從心起，要時時多用心啊！

当全世界的许多儿童沉浸在欢度“六一”国际儿童节的喜悦中时，8岁的肯尼亚小女孩苏姗却像往常一样守在市中心的垃圾场旁，张开粗糙、脏兮兮的小手渴望得到施舍。而她，仅是肯尼亚首都内罗毕无数街头流浪儿中的一员。

由于艾滋病、战乱、贫穷等原因，在非洲，有不少像苏姗这样的可怜孩子。据报道，在撒哈拉沙漠以南的非洲国家中，每6个不满5岁的儿童中就有1人死亡，仅2006年，这一地区死亡的所有儿童中有50%都不足5岁。南非的街头儿童大约有1万名，刚果（金）首都金沙萨的街头儿童约有1．5万名，而在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，街头流浪儿童的数目也不小。

可怜的艾滋病孤儿

站在苏姗旁边的一个高个子男孩告诉记者，苏姗的父母已被艾滋病击倒，而他的父母也早已死于艾滋病。根据联合国艾滋病规划署的最新统计，在撒哈拉以南地区的3400多万孤儿中，约有1200万孩子是因为父母一方或双方死于艾滋病而沦为孤儿的。为了生存，他们乞讨或从事一些劳动强度大且极其危险的工作，健康和生存都面临着极大的威胁。

南非是世界上艾滋病病毒感染率最高的国家之一。对大部分南非人而言，如果被检验出对艾滋病毒呈阳性反应，就相当于宣判死刑。在病毒最肆虐的地区，成年人感染率达到三分一，即使感染率放缓，专家预料未来在15岁儿童中，仍会有一半人死于艾滋病。

南非也是当今世界上感染艾滋病人数最多的国家之一，大约有600万，平均每5个有性行为能力的人中就有一名是艾滋病病毒的携带者。在祖鲁兰地区中部的尼勘德拉地区，那里的孩子要么失去了双亲，要么父母身患重病，不能工作和照顾他们。下面这个典型的例子就讲述了病魔是如何给家庭带来不幸的。

林德维和她丈夫4年前开始染上艾滋病，18个月后丈夫病故。按照祖鲁人的传统，她将丈夫埋葬在离生前卧室几英尺远的地方，她对自己的未来也几乎不抱什么希望了。像很多其他南非人一样，林德维不仅要抚养自己家庭的5个孩子，而且还要照顾两个侄子，因为他们的父母也因病去世。

尽管南非强烈呼吁国际社会在治疗艾滋病方面给予帮助，但林德维还是没有得到治疗艾滋病的药物。没有治疗艾滋病的有效药物，留给林德维的时间只有几个月，最多也不过一年的时间，其孩子诺伯勒目睹着母亲一步步走向死亡，她非常清楚她不应该步母亲的后尘：结婚。

艾滋病流行，导致南非许多儿童过早地失去父母，这些孩子大多都跟亲族同住，或者去支援那些感染艾滋病的亲戚。他们要照顾患病的父母，一旦失去亲人，他们不仅要照顾自己，还要承担抚养年幼弟妹的重任。大多数患者无法享受到国际社会在治疗艾滋病方面给予的帮助，同时，非洲的贫穷使人们对周围人更加冷漠。没有人有精力在意他人的生活是否疾苦，是否需要帮助，如果一个家庭中双亲相继感染艾滋病，就意味着家中的孩子，将在孤独的境况中独自生存下去。

悲惨的娃娃兵

在一些战乱频繁的非洲国家，孤儿的数量往往更多。在刚果（金）、苏丹、利比里亚、安哥拉、卢旺达、布隆迪和乌干达等国家，近几十年来的战乱无情地使许多孩子失去了温暖的家庭。据有关国际组织统计，仅在安哥拉首都罗安达，战后就有上万名孩子风餐露宿。

据联合国有关机构统计，全世界至少30多个国家在近10年来爆发的内战中，约有上百万不足18岁的少年儿童参战，“娃娃兵”几乎占到参战士兵人数的一半。直至目前，全世界仍约有30多万娃娃兵卷入了各种战争或地区武装冲突。而非洲大陆的娃娃兵现象尤为严重，人数约达12万，其中多为10岁左右的儿童，年龄最小的竟然只有七八岁。这已成为困扰非洲和平与发展的问题之一，引起国际社会和非洲国家的严重关注。

冷战结束后，非洲大陆的地区冲突始终未曾停止。在塞拉利昂、刚果(金)等许多爆发内战的国家中，一些武装派别为了节约扩充兵源的开支，大批招募和胁迫儿童特别是街头流浪儿当兵。这些“娃娃兵”常常是为了有饭吃有衣穿而走上战场。此外，轻武器的非法贸易与扩散在非洲一直未被有效遏止，大量轻型化、操作简便的步兵武器流入非洲冲突地区，使“娃娃兵”几乎不用训练便可掌握，马上就可参战。这些都成为了非洲“娃娃兵”现象在近年来趋于严重的主要原因。
有些娃娃兵被解救出来后，因没有得到政府及时的教育和扶助而无法融入社会，不得已重新扛起了枪；还有一些儿童因家境贫寒等原因也成了各种武装组织拉拢或诱拐的对象。

刚果(金)在1998年至2003年经历了一场被称为“非洲第一次世界大战”的血腥冲突，近400万人丧生。贝林德瓦也在那场冲突中成了无数娃娃兵中的一员，而那一年他只有12岁。

由于娃娃兵年幼无知，很容易被改造成为盲从的“战争机器”，把杀人视为儿戏。长期置身于残酷战争中的“娃娃兵”不知为何目的而战，其幼稚的心灵被扭曲，伴随他们的只有杀戮与仇恨。在战斗中，他们往往被派遣执行最危险的任务。

许多娃娃兵在战乱中被打死，即使侥幸从战场上生还，也难逃在疾病和饥荒中丧命的厄运。而一旦战争结束，这些娃娃兵很难适应正常的社会生活，一些娃娃兵甚至重操旧业，从事暴力和犯罪活动，给社会带来很大危害。

在刚果(金)，近40%的儿童军是女孩，笔者在刚果(金)的一家童军转化中心遇到了一个女孩，她向记者讲述了自己的娃娃兵经历，但坚持不愿意透露姓名。她说：“我和其他4人在一起拾柴时被一群士兵掠走，当时我15岁，他们逼我’嫁’给一个士兵。我曾生过一个死胎，第二次怀孕时又赶上冲突再起，我被军队赶了出来。九死一生之后，我终于找到了自己的家，可家里人嫌我怀过男兵的孩子，把我赶了出来。”她现在已经无家可归，只能在转化中心里过日子。

受虐待的童工

除了艾滋病孤儿和娃娃兵，雇佣童工问题在非洲也相当严重。根据世界劳工组织的一份报告，全非洲5岁到14岁童工的数量大约有8000万人，预计到2015年，童工数量将上升到1亿人。在撒哈拉以南非洲地区5-14岁的儿童中，26.4%在从事与其年龄不符的劳动，这一比例是世界上最高的。这些童工不仅得到的报酬极低，而且还面临过度劳动、虐待等多种威胁。

在加纳的凯泰克拉奇，塔基雇用的男孩是从小型流动工人营地里招来的，都是一些上不起学、达不到温饱且没有自由的孩子。他们只是那些在西非和中非渔场、采石场、可可与水稻种植园，或是街市上工作的无数非洲童工的缩影：女孩子做家佣、或是在面包房和妓院里工作；男孩子则在农田里做工，搬运货物，或在废弃的金矿和宝石矿里拾荒。

在这里，几乎所有的独木舟上都有几个童工。一些孩子只有五六岁大，通常由一个青少年监管。很多在独木舟工作和在岸边织补破烂渔网的孩子在接受采访的时候都表示，他们所从事的工作异常辛苦，每周的工作时间长达100小时，而且还经常会遭到殴打。他们对跳进浑浊的湖水中解开纠结的渔网普遍存在着恐惧心理。

孩子们共同的悲惨命运和相互之间的友情似乎是他们唯一的慰藉。这些默默无闻的孩子几年没见过亲人，也无法掌控自己的命运。男孩子们经常幻想逃走。9岁的科菲·年科姆就是为数不多的曾尝试过的童工之一，但没有成功。

大量儿童被贩卖

据国际劳工组织估计，世界每年大约有120万儿童通过非法交易被贩卖、奴役，年交易额高达100亿美元，其中三分之一来自非洲中西部地区。但与世界其他地区不同，非洲贩卖儿童问题有其特殊性：很多父母因家贫宁愿让孩子“寄居”在富人家里，靠出卖劳动力为生。因此，非洲地区打击贩卖儿童活动难度较大。

联合国儿童基金会的专家说，被贩卖的非洲儿童普遍有一种“移民心理”，“他们离开家是为了有所得。如果什么都没得到就回家，他们会认为这是一种失败”。这或许能解释为什么很多被贩卖的非洲儿童不愿意重返家乡。

联合国儿童基金会估计，贩卖人口影响到数百万非洲人，这在非洲西部是除了贩卖武器和毒品之外最赚钱的经济活动。在尼日利亚，估计有1000多万儿童当奴仆。去年在尼日利亚北部一条边远的公路上，逮捕了一名妇女和一辆大骄车的司机，车上有60名来自邻国如贝宁和乍得的儿童。这个妇女承认她“买下了”这些儿童。在非洲经常发生父母卖儿卖女的事情。只要对方承诺给一笔钱，就接受让其子女到富人的家里当奴仆，或者是在种植园里当苦力。女孩子经常被卖以后当女佣人或是当妓女。

据英国记者暗访调查的结果，非洲每年有数百名儿童被贩卖到英国沦为奴隶，境遇凄惨。

一名在尼日利亚首都拉各斯落网的国际人贩团伙成员交代，这个团伙每年买进非洲儿童约500名。2007年被贩卖至英国的非洲儿童约330名，其中12岁以下的有14名。但英国警方和一些呼吁保护儿童的社会人士认为，这个数据只是“冰山一角”，被卖儿童的真实数量可达数千名。

被贩卖到英国的非洲儿童根本没有上学机会。他们7岁被迫成为“家庭奴隶”，每天做家务或照看年龄更小的孩子，工作时间长达18个小时；有些孩子被迫在餐馆或商店打工。还有些孩子甚至受到身体虐待或性虐待，遭遇极其悲惨。

一些致力保护儿童的社会人士说，很多被当成奴隶的非洲儿童由于长期遭受虐待和当苦役，到18岁时身体和精神就已崩溃，大多会被“主人”抛弃。走投无路的他们为谋生路，或加入犯罪团伙，或从事色情服务。

非洲儿童问题受到广泛关注

非洲的儿童问题已经成为一颗嘀嗒作响的定时炸弹。但令人欣慰的是，为了使人们了解生活在非洲大陆的3亿多儿童正在遭受的饥馑、战乱、贫穷、疾病等苦难，从而唤起人们对非洲儿童生活状况的关注，从1991年开始，联合国把每年的6月16日定为“国际非洲儿童日”。

近年来，越来越多的非洲国家已经开始采取措施应对这个社会问题。例如，肯尼亚就在这方面作出了巨大努力，包括通过儿童权益保护法案、实行免费小学教育、修改劳动法和废除童工收入规定等等。今年4月，肯尼亚劳工和人力开发部又制定相关规定，专门列出了不适宜5至14岁儿童从事的危险工作，希望能以此确保儿童正常受教育以及健康成长的权利。

然而，毕竟帮助、保护儿童这项艰巨的社会工作不是短时间就可以完成的，任重而道远。夜幕降临了，苏姗、南希等一群小伙伴在垃圾堆旁对记者说：“我们没想过什么儿童节，我们只想有个温暖的家。”

来源： 人权杂志

人民网4月11日讯　据墨西哥通讯报道，世界上每6秒钟就有一个儿童饿死。这是联合国食品权利问题特别讲述者德斯楚特日前在联合国大会的一次会上说的。德斯楚特说，现在世界上有10亿人挨饿，他们中多数是妇女和儿童，全球粮食危机的严重性今年不可能下降。相反，粮食价格的波动和与气候有关的因素使2009 年的形势必然加剧，穷人将受到更大的打击。

世界上那么多人挨饿是因为他们被边缘化，贫困，缺乏土地和正规的就业，同时国际贸易制度不公正，使得最近30年来在农业项目的投资减少。他建议重新安排世界贸易，以便推动经济的增长，评估不同的农业发展模式的潜力，以便向那些更脆弱的居民提供食品。他建议进行必要的调节和刺激，使跨国公司的农产品加工企业为一些国家农业的发展做出贡献。

時間不斷流逝，我們的年紀、體力，也隨著歲月不斷地消退，同時，無形中也在增長業力。

「業」有兩種，一是惡業，一是道業。人心向正道，就會減少貪、瞋、癡的惡業；內心若不向正道，一步步趨向惡因，以致種種行為言語不斷造業，這就是善惡雜揉的人生。

道業也分為兩種，一是慧業，一是福業，若能福慧雙具，就是最理想的道業。道一定要以德來完成，要具備美善的德行則必定要下功夫。

人生之路總有障礙，而障礙往往不是來自外界，卻是由自己的心裡生出障礙。所以我們走在人生的道路上，必定要有堅定的信念去克服障礙；若是遇到障礙就退卻信念，便像一輛深陷泥淖的車子，推不掉魔障，而永遠無法前進。

世間上到底什麼是該爭取的？什麼才是人生最有價值的東西？有位慈濟委員，平時聽講經文都覺得很有道理；當我為會眾分析心理上的困難時，她在旁邊聽聞別人的遭遇以及師父的勸導，都覺得凡事很好解決，沒有困難。

但是，不久後，忽然得知先生對她不忠實，此後的日子便過得非常痛苦。儘管她知道要應用師父的話，但是不知道為什麼，就是做不到。

譬如發起脾氣，就完全失去溫柔的態度；一想到被欺騙，就沒有辦法起寬大的心原諒先生。這段時間，在明白道理卻無法實踐中掙扎，非常的痛苦。

後來，她來見我，並問我為什麼就是提不起該有的風度？我就告訴她，「知而不行，等於不知」。關於「修養」，別人只可以指導你，沒辦法代替你達成，一定要自己下功夫；要看透徹世事的真相，首先要看清世間物質與道德的價值。

物質的價值到底用什麼來衡量？用什麼方法評量道德的價值？我為她舉了一個例子：太平年間人們以寶石、玉器、金銀為寶，因為人人都想顯耀自己生活的富裕，這就是趨勢。但是戰亂時期的一碗粗飯、一件布衣都是寶，因為有了這碗飯才能生存下去，有了這件衣服才能得到溫暖。

我們剛開始投入慈濟慈善的工作，那時候一斗米八十元，一錢金子二百多元，但一盆三葉蘭花竟可以賣到三百多萬元，這個價錢當時可以蓋六棟樓房。究竟是六棟樓房有價值，還是三葉蘭花有價值？若是在飢餓中，那三片葉子又有什麼用處呢？對人生的物質若能看得透徹，就可以知道，被需要的東西才是有價值。

至於道德要用什麼來衡量？世間的學問，真的假不了，假的真不來，總是有個基準。然而，超越物質衡量的道德根本沒有基準，能夠不斷接受磨練，突破人我之間的障礙，道德的明鏡就能愈磨愈光。

所以，修行最重要的，也應時時警惕在心的就是「誠實」，要以這分最誠實的心走在正道上，以最平實的態度對待一切眾生，抱持著歡喜心，盡我們該做的本分。

雖然我們的歲月、體力都會隨著時間消逝衰退，但是「道」可以進步，「德」可以累積。最近我常說，分秒不空過、步步要踏實；善念不間斷，好事日日做；妙法時時用，法喜多分享，如此才能創造有價值的人生。